黃俊傑 / 木之華展業有限公司 創辦人

「借大溪家具設計競賽思我木藝大溪」

       自民國八十六年，本人有機緣在國立臺灣工藝研究發展中心的邀請而投入桃園大溪鎮家具老街的工藝技藝提升輔導計劃。當年的歷經一直是本人心中廻盪而成為多年來的一種期盼，盼望大溪家具產業發展能更好，能成為世界級的家具標竿的城鎮，是因大溪是一座有著深厚的木材工藝技術底蘊與人文涵養的可敬山城。這次大溪木藝生態博物館能舉辦「第一屆國際木家具工藝設計競賽」，是一件催生的多年的願望與期待，是期望借由這國際競賽活動來帶動大溪在地與新注入的木藝家們有觀模與學習的機會，促使大溪鎭最具文化特色的木產業得以有觀摩機會，並可碰撞出更新的創作思維且由觀摩中學習到工藝技術的應用技法來提升工藝水平與產品形式機能上巧思的設計創想。

       本人有幸擔任青年組的評審，有一些設計作品其創意點子和設計思維還不錯，故評審的過程中，特別注重家具的設計思維的完整性。家具這領域並不僅僅是指座椅櫃體等且還包括生活用品，所以家具的設計時需要考慮到整體支架結構的工藝因素，它們對家具的安全影響很大。工藝產品創作過程的每一步驟是需要以嚴謹的態度去理解並已於應用和實踐。因此，我建議參賽者在設計家具時要非常細心注意細節，精緻的展現個人審美，因為家具需要承擔起責任，不僅要外觀漂亮，還要考慮結構強度等因素。這次比賽評審過程中，本人坐壞了一把椅子，這更覺得老師在指導學生或創作者時在開始有創想時就應該對作品的應運用機能及結構上應有所考量，尤其是座椅的設計製作！因為一位設計師及製作的匠師對作品必須要負責，且設計更是要有負社會責任的，所以需要更加用心注意細節的處理，特別是在家具和生活用品方面，所以在作品的塗料、結構和材料的選擇應用都需要仔細思考。 

       關於比賽作品，本人覺得青年組第一名的作品〈漸層〉整體上很協調，手感處理得很好。但可惜的是，作品的切割技巧和工藝細膩度還不夠。當然，考慮到創作者是青年組，應該還是一位學生，這身為評審者心裡還是理解的，尤其是當下的台灣技職教育狀況。我們對於設計要求非常嚴謹。我經常看到一些所謂選手做出來的作品，感覺他們的水準還是在我當年高二時期的技術階段，可是參賽者你們有可能已經是高工畢業了；這是為什麼呢？因為你們沒有想追求把作品做得更好，工藝創作這碼事沒有追求最好，只是追求更好。所以，我們應該如何培養好的匠人與設計師呢？最希望能永續的舉辦這國際性的木藝比賽；他山之石 可以攻錯，這樣就能培養大溪木藝特色精神，更希望這個比賽成為一個公益性質重要的城鎮活動。重要的不是作品能否產生或者展示出來，更希望是在設計開發時就開始思考與大溪的在地人文相關的創意。可經由大溪的工匠合作規劃出可量產的設計，且真正可以作出能買賣的家具產品，而不僅是一個單件藝術創作品。因此，我們必須將大溪精神找回來，並從青年組開始紮根。 
此次有機會與游禮海大師談到了一個話題，大師也感慨的說到：「我們看到的這次參賽作品幾乎都是北歐家具的風格」，他希望能有更多從東方文化中提取元素的設計，走自己的路找自己的尊嚴。多年前，本人在廣東工業大學設計學院演講時，其方海院長曾經告訴我一個故事；他在芬蘭攻博士學位時，他的指導教授約里奧·庫卡波羅先生問他：＂為什麼你們東方人整天跑去北歐三國學習家具設計，而我們都是從你們的老祖宗的文化中學習家具設計與製作的精華加以演化。但你們怎麼不會從自己祖先的文化中提取元素了呢？＂，聽到這句話時，我感到很不自在。所以我告訴方海院長，他在中國大陸推新中式家具，我在臺灣推廣！同此我的創作都會融入在公東高工木工科學習與留校任教時的德式思考經驗，再加入這數十年來對華夏文化的喜愛的一些中國風和臺灣風。無論是台南、大溪還是鹿港，我都會將這些元素融入到設計中。並不是要完全模仿北歐風格，而是將我們生活體驗中的某些元素融入進去就足夠了。過於複雜反而失去了風格。我們可以借鑒北歐的方式，將中國家具的演變模式應用到大溪或臺灣地區。這樣我們可以從自己文化中提取元素，並開始思考如何製作適合臺灣人居住環境的家具。 

       本人對這個比賽本來就期待著能推動大溪產業的發展，當今木工職人因環境和知能的取得方便，而逐漸忽略「人與事件」的特質。技術經驗是無價的，以「格」論技術與匠師的養成，便可見其工匠是否經由「手」的製作體驗、「心」的修習、「意」的傳達，達到職種物件「體」的達悟，在長期的磨練下，熟知相關物性的最佳處理方式。而今師徒制式微，木工技術的深厚展現與否只能依靠科學理論及技術經驗相輔相成的方式傳承，在短時間內讓學習者得到應有的知識；但在如此的環境之下，由於欠缺對物性本質的深入理解與掌握，往往產生許多不當的生產方式，故力求「致知」、深入理解之態度，是現代職人應有的認知。提出下列三點拙見以作參考： 
 1. 機作與手作相輔，謀求合理；專才分工產業整合，共創永續
在目前科技如此精湛的世代，大部分加工程序其實已由機械大量取代，例如備料取材應用的手壓鉋機、平鉋機等，取代了早期手工定料，改善了手工曠日費時備料加工的情形。適當的應用機具能夠得到極大之效率，因此，即便是在傳統木工中不可或缺的手作情感精髓，也必須因應環境的不同，而以機械取代；不過，適時地在製作的過程加入手作技巧，更能充分展現個人品味與風格，體現現代職人的認知。在扁平式的地球村時代趨勢下，資訊的傳遞已讓木工技能沒有所謂的獨門傳家技法，但就技法的深度而言，仍具有一定之分野。就地方產業而言，若無整合產業的能力及專業分工，即失去競爭力，更無法擁有超脫過去枷鎖的能力。身處如此環境下，筆者鼓勵更多的工匠技術者摒棄己見，廣結善緣，在異中求同，同中求「盟」，尋求共謀奮戰的經營夥伴，產業技術才得以創造永續價值。 
2. 廣蒐資訊巧妙應用，提升涵養；轉化傳統成現代思維，創造作品特有韻味
身處在地文化與全球資訊共存的時代，必須體認收集資料、分析判斷及整理，是現代人的基本能力與日常功課，巧妙應用資訊是創作與設計的重要步驟，也是提升作品品質的方法。將傳統的過去事物活化於當下的現代生活體驗、工作與創作中，以感性訴求創造個人品味，才能激發更多創意。 
3. 以創新、別緻、品質，創立個人風格；以計畫、變化、柔化，因應全球化
臺灣歷經快速多變的商業競爭，粗製濫造顯然已排除於市場要求外。因而，現代職人應由過往大量生產的技術觀念，濃縮精煉為少量多樣的創新思考，以機動性高的精緻加工、別緻的技法、客製服務的方式樹立個人風格。「計畫」讓自己在工作中能不疾不徐並按部就班，而身為職人，應該在計畫中提升自我層次，跳出加工、代工角色，以創造極致的作品為目標。「變化」是在參雜許多不確定因素的製程過程及市場競爭中，必須了解的存活門道；古訓有云：「一理通，萬理透」，膽大心細地求變，才能舞動未來彩虹。最後，「柔化」的姿態是職人求精進的不二法門，如崖深萬丈的技術領域，職人們必須體悟到「人外有人，天外有天」的亙古道理，惟有虛懷若谷的柔化自我心性，才能有自我的一片天地，即所謂「存乎一心、繫乎一念」。 
 
       真誠的期待大溪現代匠者能夠運用成熟的技術與科學的觀點來實踐成其形、造其體，技術與時尚設計者能確切實踐設計思維，為作品賦予形似其言的美好結合，為大溪木藝發展呈現新的局勢，為大溪特有的文化傳承得以永續。

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